di Plinio Correa de Oliveira
L’11 febbraio celebreremo il centenario delle prime apparizioni a Lourdes[1].
Nessuno ignora questo fatto, nella sua forma più semplice. Nel 1854, nella bolla papale “Ineffabilis”, il grande Papa Pio IX definì dogma l’Immacolata Concezione della Madonna. Nel 1858, dall’11 febbraio al 16 luglio, la Madonna apparve diciotto volte a Lourdes a una ragazza del popolo, Bernadette Soubirous, dichiarandosi l’Immacolata Concezione. Da quel momento in poi, cominciarono a verificarsi dei miracoli. E il grande prodigio di Lourdes cominciò a risplendere agli occhi del mondo intero, fino ai giorni nostri. Il miracolo che conferma il dogma, questo è, in sintesi, il rapporto tra gli eventi del 1854 e quelli del 1858.
Ciò che è meno noto al grande pubblico, tuttavia, è il rapporto tra questi due grandi eventi e i problemi della metà del XIX secolo, così diversi da quelli odierni, ma allo stesso tempo così simili ad essi.
Con la definizione del dogma dell’Immacolata Concezione, papa Pio IX suscitò reazioni disparate e profonde in tutto il mondo civilizzato.
Da un lato, tra la maggior parte dei fedeli, la definizione del dogma suscitò un immenso entusiasmo. Vedere un Vicario di Gesù Cristo ergersi nella pienezza e nella maestà del suo potere per proclamare un dogma a metà del XIX secolo significava assistere a una sfida ammirevolmente nobile e audace allo scetticismo trionfante che stava già corrodendo la civiltà occidentale fino al midollo. Inoltre, questo dogma era mariano. Ora, il liberalismo, un’altra piaga del XIX secolo, tende per sua stessa natura all’interconfessionalismo, all’affermazione di tutto ciò che le varie religioni hanno in comune (il che alla fine si riduce a un vago deismo) e a una sottovalutazione, se non a un rifiuto formale, di tutto ciò che le separa. Così, la proclamazione di un nuovo dogma mariano – proprio come è avvenuto in alcuni ambienti con la recente definizione dell’Assunzione – apparve agli interconfessionalisti nascosti o dichiarati del 1854 come un serio e inaspettato ostacolo alla realizzazione dei loro disegni. Inoltre, il nuovo dogma, considerato in sé, sconvolse profondamente lo spirito essenzialmente egualitario della Rivoluzione che, dal 1789, aveva regnato despoticamente in Occidente. Vedere una semplice creatura elevata in tal modo al di sopra di tutte le altre, per un privilegio inestimabile concesso al primo istante della sua esistenza, era qualcosa che non poteva e non può non ferire i figli della Rivoluzione, che proclamava l’uguaglianza assoluta tra gli uomini come principio di ogni ordine, di ogni giustizia e di ogni bene. I non cattolici, come i cattolici più o meno contagiati dallo spirito del 1789, trovavano doloroso accettare che Dio avesse inserito con tanta evidenza nella Creazione un elemento di così marcata disuguaglianza.
Lourdes: una lezione sulla sofferenza
Infine, la natura stessa del privilegio è sgradevole alle menti liberali. Se si ammette il peccato originale con tutte le conseguenze di disordine dell’anima e miseria del corpo che esso ha provocato, si deve accettare che l’uomo ha bisogno di un’autorità al cui dominio deve sottomettersi. Ora, la definizione dell’Immacolata Concezione implicava una riaffermazione implicita dell’insegnamento della Chiesa al riguardo.
Tuttavia, per quanto tutto ciò possa essere vero, non è solo in questo che oseremmo vedere il sale del glorioso evento della definizione del dogma. È impossibile pensare alla Vergine Immacolata senza ricordare allo stesso tempo il serpente che lei ha trionfalmente e definitivamente schiacciato con il suo tallone. Lo spirito rivoluzionario è lo spirito stesso del diavolo, e sarebbe impossibile per una persona di fede non riconoscere il ruolo che il diavolo ha svolto nella nascita e nella diffusione degli errori della Rivoluzione, dalla catastrofe religiosa del XVI secolo alla catastrofe politica del XVIII secolo e tutto ciò che ne è seguito. Ora, vedere così affermato il trionfo del suo più grande, immutabile e inflessibile nemico era, per il potere delle tenebre, la più orribile delle umiliazioni. Da qui un concerto di voci umane e ruggiti satanici in tutto il mondo, come un’immensa e fragorosa tempesta. Vedere che contro questa tempesta di passioni inconfessabili, di odi minacciosi e di furiosa disperazione, si ergeva sola e intrepida la maestosa figura del Vicario di Cristo, spogliata di tutte le risorse terrene e confidante solo nell’aiuto del Cielo, era fonte di gioia per i veri cattolici pari a quella provata dagli Apostoli quando videro, nella tempesta scatenata sul Mare di Galilea, la figura divinamente virile del Salvatore, che comandava con sovranità i venti e il mare: «venti et mare oboediunt ei» (Mt 8, 27).
Proprio come tutti i generali e i governatori dell’Impero Romano si lasciarono sconfiggere o fuggirono davanti agli Unni, così anche di fronte alla Rivoluzione, coloro che nella società temporale avrebbero dovuto difendere la Chiesa e la civiltà cristiana subirono una sconfitta deplorevole o fuggirono in numero incalcolabile.
In questa situazione, di nobile e solenne drammaticità, Pio IX, come San Leone Magno, fu l’unico ad affrontare l’avversario e costringerlo alla ritirata.
Ritirata? La proposta sembra audace. Tuttavia, nulla potrebbe essere più vero. Dal 1854 in poi, la Rivoluzione iniziò a subire le sue più grandi sconfitte.
È vero che, in apparenza come nella realtà, continuò a sviluppare il suo impero sulla terra. L’egualitarismo, la sensualità e lo scetticismo ottennero vittorie sempre più radicali ed estese. Ma emerse qualcosa di nuovo. E questo qualcosa, che è modesto, senza pretese, insignificante in apparenza, a sua volta è cresciuto inarrestabilmente e alla fine ucciderà la Rivoluzione.
Per comprendere bene questo punto fondamentale, dobbiamo tenere presente il ruolo della Chiesa nella storia e la devozione alla Madonna nella Chiesa.
La Chiesa è, nel piano di Dio, il centro della storia. È la Sposa Mistica di Cristo, che Egli ama con un amore unico e perfetto e alla quale ha voluto sottomettere tutte le creature. È chiaro che lo Sposo non abbandona mai la sua Sposa ed è estremamente geloso della sua gloria.
Pertanto, finché il suo elemento umano rimane fedele a Nostro Signore Gesù Cristo, la Chiesa non ha nulla da temere. Anche le più grandi persecuzioni serviranno alla sua gloria. E gli onori e le prosperità più marcati non diminuiranno il senso del dovere e l’amore per la Croce del popolo fedele. Questo è a livello spirituale.
D’altra parte, a livello temporale, se gli uomini aprono le loro anime all’influenza della Chiesa, la via verso ogni prosperità e grandezza sarà aperta per loro. Al contrario, se la abbandoneranno, saranno sulla via di tutte le catastrofi e le abominazioni. Per un popolo che un tempo apparteneva alla Chiesa, esiste un solo ordine normale delle cose, che è la civiltà cristiana. E questa civiltà, superiore a tutte le altre, ha come principio vitale la religione cattolica.
Le condizioni per il prosperare della Chiesa
A loro volta, ci sono tre condizioni per il prosperare della Chiesa che sono così essenziali da avere la precedenza su tutte le altre. Ne ho già parlato a lungo. Tuttavia, non sarà mai abbastanza insistere su di esse.
Prima di tutto, c’è la pietà eucaristica. Nostro Signore presente nel Santissimo Sacramento è il sole della Chiesa. Tutte le grazie ci vengono da Lui. Ma queste grazie devono passare attraverso Maria. Perché lei è la Mediatrice universale, attraverso la quale andiamo a Gesù e attraverso la quale Gesù viene a noi. Una devozione mariana intensa, illuminata e filiale è quindi la seconda condizione per il fiorire della virtù. Se Nostro Signore è presente nel Santissimo Sacramento ma non ci parla, la Sua voce si fa sentire attraverso il Sommo Pontefice. Quindi, la docilità al Successore di San Pietro è il frutto proprio e logico della devozione alla Santa Eucaristia e alla Madonna.
Quando queste tre devozioni fioriscono, prima o poi la Chiesa trionfa. E, a contrario sensu, quando sono in declino, prima o poi la civiltà cristiana declina.
L’immacolata Concezione
Per molto tempo, i media cattolici in Europa e in America sono stati afflitti da una vera e propria lebbra, che era il giansenismo. Questa eresia mirava proprio a indebolire la Chiesa minando la devozione al Santissimo Sacramento con il pretesto di un falso rispetto. Essa imponeva condizioni tali per avvicinarsi alla Santa Mensa che il popolo, purtroppo molto numeroso, influenzato da essa, smise quasi completamente di ricevere la Comunione.
D’altra parte, il giansenismo condusse una campagna insistente contro la devozione alla Madonna, che accusava di allontanare le persone da Gesù Cristo invece di condurle a Lui. Infine, questa eresia condusse una lotta incessante contro il Papato, e in particolare contro l’infallibilità del Sommo Pontefice.
La definizione del dogma dell’Immacolata Concezione fu la prima delle grandi battute d’arresto subite dal nemico interno. Da essa nacque infatti un’immensa effusione di pietà mariana, che da allora non ha cessato di crescere.
Per dimostrare che tutto ci viene attraverso Maria, la Provvidenza ha voluto che il primo grande trionfo fosse mariano.
Lourdes
Ma per glorificare ancora di più sua Madre, Nostro Signore fece di più. A Lourdes, come conferma clamorosa del dogma, fece ciò che non si era mai visto prima: stabilì dei miracoli nel mondo, per così dire, in serie e su base permanente. Fino ad allora, i miracoli erano apparsi sporadicamente nella Chiesa. Ma a Lourdes, da cento anni, si verificano guarigioni scientificamente provate e autenticamente soprannaturali, in un flusso continuo, di fronte a un secolo confuso e disorientato.
Infallibilità
Da questo braciere di fede, acceso dalla definizione dell’Immacolata Concezione, scoppiò come una fiamma un immenso desiderio. I membri migliori, più dotti e più qualificati della Chiesa desideravano la proclamazione del dogma dell’infallibilità papale. Più di chiunque altro, lo voleva il grande Pio IX. E dalla definizione di questo dogma nacque un’ondata di devozione al Papa, che costituì una nuova sconfitta per l’empietà.
La Santa Eucaristia
Infine, arrivò il pontificato di San Pio X e con esso l’invito ai fedeli a ricevere la Comunione frequentemente, anche quotidianamente, così come ai bambini. E l’era dei grandi trionfi eucaristici cominciò a risplendere radiosa per tutta la Chiesa.
Con tutto ciò, l’atmosfera giansenista fu spazzata via dall’interno dei circoli cattolici. L’esplosione modernista e, più tardi, quella neomodernista non riuscirono ad annullare le grandi vittorie che la Chiesa aveva ottenuto contro i suoi avversari interni.
Un trionfo immenso e frustrato
Ma, ci si potrebbe chiedere, quale fu il risultato di tutto ciò per la lotta della Chiesa contro i suoi avversari esterni? Non si potrebbe dire che il nemico è più forte che mai e che ci stiamo avvicinando a quell’era, sognata dai pensatori dell’Illuminismo tanti secoli fa, di un naturalismo scientifico crudo e integrale, dominato dalla tecnologia materialistica; di una repubblica universale ferocemente egualitaria, di ispirazione più o meno filantropica e umanitaria, dal cui ambiente vengono spazzati via tutti i resti di una religione soprannaturale? Non è forse questo il comunismo, non è forse questa la pericolosa deriva della stessa società occidentale, apparentemente anticomunista, ma che si sta anch’essa muovendo verso la realizzazione di questo “ideale”?
Sì. E la vicinanza di questo pericolo è ancora maggiore di quanto si pensi generalmente. Ma nessuno presta attenzione a un fatto di fondamentale importanza. È che mentre il mondo viene plasmato per la realizzazione di questo sinistro disegno, un profondo, immenso, indescrivibile malessere si sta impadronendo di esso. È un malessere spesso inconscio, vago e indefinito anche quando cosciente, ma che nessuno oserebbe contestare. Sembrerebbe che l’intera umanità stia subendo una violenza, che sia costretta ad assumere una forma che non corrisponde alla sua natura, e che tutte le sue fibre sane si contorcano e resistano. C’è un immenso desiderio di qualcos’altro, che non è ancora noto. Ma, in breve, forse un fatto nuovo dall’inizio del declino della civiltà cristiana nel XV secolo, il mondo intero geme nell’oscurità e nel dolore, proprio come il figliol prodigo quando raggiunse il punto più basso della vergogna e della miseria, lontano dalla casa di suo padre. Nel momento stesso in cui l’iniquità sembra trionfare, c’è qualcosa di frustrante nella sua apparente vittoria.
L’esperienza ci insegna che è da tale malcontento che nascono le grandi sorprese della storia. Man mano che la contorsione diventa più pronunciata, il malessere diventerà più pronunciato. Chi può dire quali magnifiche sorprese potranno derivarne?
All’estremo del peccato e del dolore, c’è spesso, per il peccatore, un momento di misericordia divina…
Ora, questo malessere sano e promettente è, a mio avviso, un frutto della resurrezione dello spirito cattolico con i grandi eventi che ho elencato sopra, una resurrezione che ha avuto un impatto favorevole su ciò che restava della vita e della sanità mentale in tutti i settori della cultura mondiale.
Il grande momento storico
Fu certamente un grande momento nella vita del figliol prodigo quando il suo spirito, offuscato dal vizio, acquisì nuova lucidità e la sua volontà nuovo vigore, mentre meditava sulla miserabile situazione in cui era caduto e sulla stupidità di tutti gli errori che lo avevano allontanato dalla casa paterna. Toccati dalla grazia, si trovò, più chiaramente che mai, di fronte a una grande alternativa. O pentirsi e tornare, o perseverare nell’errore e accettarne le conseguenze, anche il finale più tragico. Tutto ciò che una corretta educazione gli aveva instillato come bene rinacque meravigliosamente in quel momento provvidenziale. D’altra parte, la tirannia delle cattive abitudini si affermò in lui, forse più terribilmente che mai. Ne seguì una lotta interiore. Egli scelse il bene. E noi conosciamo il resto della storia dal Vangelo.
Non ci stiamo avvicinando a quel momento? Tutte le grazie accumulate per l’umanità peccatrice da questa nuova ondata di devozione alla Santa Eucaristia, alla Madonna e al Papa non produrranno, proprio nei tragici eventi di una crisi apocalittica che sembra inevitabile, la grande conversione?
L’insegnamento di Lourdes
Solo Dio conosce il futuro. Tuttavia, a noi esseri umani è permesso di ipotizzarlo secondo le regole della verosimiglianza.
Stiamo vivendo un tempo terribile di punizione. Ma questo tempo può anche essere un tempo meraviglioso di misericordia. La condizione è che guardiamo a Maria, la Stella del Mare, che ci guida attraverso le tempeste.
Per cento anni, mossa dalla compassione per l’umanità peccatrice, la Madonna ha ottenuto per noi i miracoli più stupendi.
Questa pietà si è forse estinta? La misericordia di una Madre, e della migliore delle madri, è forse giunta al termine? Chi oserebbe dirlo? Se qualcuno dovesse dubitarne, Lourdes sarebbe un’ammirevole lezione di fiducia. La Madonna verrà in nostro aiuto.
Lourdes e Fátima
Lei verrà in nostro aiuto. Questa affermazione è in parte vera e in parte falsa. Perché in realtà Lei ha già iniziato ad aiutarci. La definizione dei dogmi dell’Immacolata Concezione e dell’infallibilità papale, il rinnovamento della pietà eucaristica, trovano la loro continuazione nelle celebrazioni mariane dei pontificati successivi a San Pio X. La Madonna apparve a Fatima sotto Benedetto XV. Proprio il giorno in cui Pio XII fu consacrato vescovo, il 13 maggio 1917, ebbe luogo la prima apparizione. Sotto Pio XI, il messaggio di Fatima si diffuse dolcemente e sicuramente in tutta la terra. In quella stessa occasione, il 75° anniversario delle apparizioni a Lourdes fu celebrato dal Sommo Pontefice con insolita gioia, e egli delegò l’allora cardinale Pacelli a rappresentarlo ai festeggiamenti. Il pontificato di Pio XII fu immortalato dalla definizione del dogma dell’Assunzione e dall’incoronazione della Madonna come Regina del Mondo. Durante questo pontificato, il cardinale Masella, tanto caro ai brasiliani, incoronò l’immagine della Beata Vergine a Fatima a nome di Papa Pio XII.
Sono tante luci che, dalla grotta di Massabielle alla Cova da Iria, costituiscono un filo luminoso.
E questo articolo si concentra su Fatima. La Madonna ha perfettamente delineato l’alternativa nelle sue apparizioni. O ci convertiamo, o arriverà una punizione tremenda. Ma alla fine, il Regno del Cuore Immacolato sarà stabilito nel mondo.
In altre parole, in ogni caso, con più o meno sofferenza per gli uomini, il Cuore di Maria trionferà.
Ciò significa, dopo tutto, che secondo il Messaggio di Fatima, i giorni del regno della malvagità sono contati. La definizione del dogma dell’Immacolata Concezione ha segnato l’inizio di una serie di eventi che porteranno al Regno di Maria.
Fonte: https://tinyurl.com/lourdes-fatima
[1] Questo articolo è stato scritto nel 1958
